出自HoME1 米尔寇的盗窃罪行

评注的前一部分有大大翻过了→传送门

我翻的这部分大概就是：喵口和蜘蛛姐姐不得不说的二三事、大梅曾经是狒狒的爷爷、狒狒的N+1种死法、和超级无聊的各种比较考据

继续求指正xxD

到了盗窃珠宝这里，叙述的结构又和后期故事完全不同了。后期故事中，米尔寇攻击佛米诺斯的诺多，盗窃精灵宝钻和杀死芬威是在他在南方见到乌苟利安特并毁掉双圣树之后发生的，在佛米诺斯时，乌苟利安特和他在一起。早期版本也没有提到米尔寇之前拜访过佛米诺斯（《精灵宝钻》英文版71-72页），在那之后他经由卡拉奇尔雅，回到阿瓦沙（阿尔瓦林，埃如曼）去寻找乌苟利安特

而米尔寇从诺多利那里窃取精灵宝钻的时机已经是在一个盛大的节日上了，尽管这个节日的目的仅仅是纪念，与后来的不同。（见《精灵宝钻》英文版74-75页），这样设定节日的目的导致了梭洛辛佩族应当出席（在《精灵宝钻》中，“只有山脉那边的泰勒瑞族还在海边歌唱，因为他们并不甚注意季节与时间”）。

关于米尔寇的黑暗同谋由曼督斯出来之后（他们之中有些人据说是从前曼督斯的孩子，170页）他们就无迹可寻了，他偷窃的欧罗米的骏马也是如此。而尽管这里米尔寇据说希望经由北方的山脉离开维林诺，但经过深思熟虑（由此想到至如果他没有这么做维林诺的命运会是怎样的的反思），到了后期的故事中，他去北方的行动不过是一个幌子。很有趣的是，当仔细看一个故事在另一个中的起源时，潜在的米尔寇先向北逃后向南逃的行动没有改变过，即使它发生在叙述中的不同时机，并且动机不同。

费艾诺的一位近亲这个想法的出现也很有意思——在儿子和兄弟之间犹豫了很久之后，我父亲终于把这个形象混合成了费艾诺的父亲——这位亲属被米尔寇在诺多族的住所杀死，此地叫做Sirnumen，前身是佛米诺斯，但费艾诺的父亲还没有被设定为诺多族的王。

这篇文章中稍微提及了一些更深入的地理信息。双圣树位于维尔玛的北面（158页），就如同地图上展现的那样，（见83-84页），并且，与地图相对应的是，中土大陆和外围大陆【译注：the GreatLands and the Outer Lands】在遥远的北方离得很近。（160页）。更值得注意的是，维林诺山脉的隘口，也就是我在地图上标示e的那里，在此处得到了解释：“山脉的较低处”，也就是米尔寇通过它离开维林诺去阿尔瓦林-埃如阿曼，这条缺口是由托卡斯和奥力在山脉隆起之时进入维林诺而留下的。（160页）

在故事的下一部分（161-164页），几乎没有东西保留在后来的故事里。曼威对着诺多族做的演讲没了（但是它的部分内容在《精灵宝钻》的另一个地方得到了简单的呈现，见英文版68页：“诺多开始私下抱怨维拉，很多变得骄傲自大，忘了他们所知的一切中有多少是维拉的赠礼”）。曼威以费艾诺父亲布茹伊希微尔的父名词根，即迈德罗斯称呼他是非常值得注意的：尽管迈德罗斯后来是费艾诺长子的名字，而非费艾诺祖父的名字，它一开始是与“费诺里安”相关联的。后来的故事中，曼督斯变节的仆人为维拉带来米尔寇骇人的消息这个奇怪的故事无迹可寻，此人被情绪强烈的托卡斯由塔尼魁提尔山上猛摔下去致死，后者直接违反了曼威的命令。而将梭隆图尔派去米尔寇那里作为诸神的信使也不曾在后来故事中出现。（故事里没有解释为什么梭隆图尔能找到米尔寇）。此处说，后来“梭隆图尔一族去往铁山脉并居住在那里（120页），看着米尔寇的所作所为”。我在《米尔寇之囚》里提到过，铁山脉据说是希斯罗迷的最南端（108，127页），他们与后期的黯影山脉（埃瑞德威斯林）相对应。而在《日月的传说》中（197页），米尔寇在逃离维林诺之后，“在北方那个区域为自己建造了新居所，那里铁山脉高高矗立着，看起来非常恐怖”，在原先的图伦拔{脚注：确切的标题是《图伦拔与佛阿罗奇的传说》，佛阿罗奇是一条龙}的故事里，说到安格班位于最北方的铁山脉脚下，这些山脉以他们脚下的“铁地狱”得名。现在这个故事里说的梭隆图尔在他位于铁山脉上的居所中“监视米尔寇所做的一切”，明显同样暗示了安格班在铁山脉脚下；而梭隆图尔（梭隆多）在去往刚多林之前，将鹰巢驻在桑戈洛锥姆上的故事很长一段时间内也保存在《精灵宝钻》里，（见《未完的传说》43页，注释25）。因此在《失落的传说》中，产生了对于“铁山脉”这个词的使用，产生了一种矛盾，除非我们假设这一山脉被构想为连绵很远的山脉，而南方的延申部分（后来的黯影山脉）形成了希斯罗迷的南部边界，而北方诸山峰，因位于安格班之上，成为了整条山脉的名字。对于这一点的证据会在后面给出。

原先的故事中，Sirnumen的诺多被准许回到科尔城（在奥力的求情下），但是费艾诺满心苦涩地和其他几个诺多留在那里，于是后期故事里的情形达成了——诺多在提力安，费艾诺在佛米诺斯，而缺少了费艾诺的放逐和他不和礼法地回到精灵的城市。需要注意的是一个潜在的不同，在《精灵宝钻》中，维拉离开提力安住在塔尼魁提尔或维林诺已经很久了，对于这一点在旧的故事里没有任何暗示。当然在早期和后期的故事里，存在一些叙述结构上的不同——费艾诺举起反叛的大旗时，维林诺的双圣树还在闪耀。故事中，在诺多失去珍宝之后似乎过了很长时间，这段时间中他们重新开始工作，但不那么快乐了，费艾诺徒劳地试图重新制造精灵宝钻。这一段无疑在后期的故事里消失了，后期故事节奏更加紧凑，费艾诺（拒绝交出精灵宝钻来治疗双圣树，也还不知道米尔寇已经把它们盗走了）未加尝试就知道自己不可能再造出精灵宝钻了，就像雅凡娜无法重塑双圣树。

费艾诺和其他诺多派使节去曼威那里要求诸神将他们送回中土大陆，这一段被删除了，跟在其后的曼威对于人类的到来的很重要的发言，其中表达了拒绝埃尔达在人类尚处于婴儿期时回到“世界”，也被删除了。在《精灵宝钻》中没有表现出曼威的思想中有这样的想法（也没有编写出曼威是这样的博学），而且的确，在旧的故事中，曼威对于人类的描述和他的政策导致了费艾诺对他们的言语上的反对，这也使他对于维拉把埃尔达带来维林诺的真实动机的武断说法更有说服力，在《精灵宝钻》中，这些想法是米尔寇的阴谋的一部分（我在上面提到过这个故事里米尔寇说服诺多时，并没有提到人类的到来）。

另一个原本在《爱努大乐章》里不清楚的部分在曼威的话里得到揭示：世界在很长一段时间的人类的统治之后，会终结。在原本的故事中，有许多各个侧面的暗示，指出一切都是名定的：所以此处：精灵对于人类的嫉妒可能可以被视为历史的展开所必须的一个部分，在故事中早些时候（156页），问起了：“谁可以说所有这些事情，即使是米尔寇看起来没有意义的邪恶，不是命运的一部分？”

但是对于所有在叙述费艾诺的演讲中留下重大变化，他的演讲在科尔城中的诺多和在提力安的诺多的火炬之中所造成的反响是相同的。（《精灵宝钻》82-83页）

在米尔寇和乌苟利安特的故事中，基本的内容一开始都出现了：对于乌苟利安特起源的疑问，她栖息在外围大陆南方荒废的区域，她吸取光明编织黑暗的网，她和米尔寇结盟，他用诺多那里偷来的宝石回报她（尽管这一点之后的处理不太一样），米尔寇伤毁了双圣树而污垢连吸干了它们的光芒，以及维拉领导的大追捕，追捕在黑暗与迷雾中失败了，让米尔寇由北方逃离了维林诺。

在这样的结构下，后期故事总是和早期故事有巨大的差异。《精灵宝钻》中，米尔寇去阿瓦沙因为他知道她住在那里，而在这里，她发现他在黑暗中游荡，试图寻找逃出去的路。在这里乌苟利安特的起源是未知的，尽管这一点可能可以说在《精灵宝钻》中保留了（埃尔达不知道她从哪里来），通过“某些人说”这样的手法，其实给出了一个清晰的解释：她在“创世之前”出现，被米尔寇腐化，米尔寇是她的主人，尽管她不承认这点。最初关于“原始的意念Muru”的构想在早期的诺姆语单词表里变得明晰了，此处Muru被定义为“最初的夜晚人格化为Gwerlum或者Gungliont的名字”。{脚注：故事里原来写着Gungliont这个名字（见172页），但是被改成了乌苟利安特}。

早期的故事明显缺乏《精灵宝钻》叙述的质量，如关于米尔寇和乌苟利安特由哈尔门提尔向下进入维林诺平原，而彼时那里维拉和埃尔达也在庆祝节日，此处过了很长时间。在《精灵宝钻》中，对双圣树的攻击发生在柔光交织的时刻，但此处发生在Silpion【译注：银树】盛放的时刻，而且在诺姆族的Daurin的叙述中，双圣树的毁灭变得完全不同，此后毫无踪迹地被抛弃了。因此在早期故事里，并没有确切地说乌苟利安特吸干了Silpion的光芒，仅仅说了树死于她的毒液，而米尔寇刺伤了它的树干。《精灵宝钻》中乌苟利安特去了“瓦尔妲的水井”并把它也喝干了。很迷惑的是最开始被米尔寇杀死的诺姆族被命名为费艾诺。这可以体现我父亲至少某个瞬间喜欢上了不让费艾诺在诺多在中土大陆的故事里有一席之地这个想法；但是在后期的大纲里（270-271页），他死在了米斯林湖。

这篇文章里第一次出现了米茹沃，在早期昆雅语单词表里被定义为“果汁饮料，维拉的饮品”，这一点见《旅途永不绝》，那里我父亲说这是维拉给他们在节日上喝的饮品起的名字，并把它和奥林匹克山上诸神的果汁饮料对比（在翻译Namarie时，他把米茹沃翻译成了“果汁饮料”【译注：nectar】）

最重要的一点不同是，故事中乌苟利安特立刻回到了她在南方的巢穴，所以《精灵宝钻》关于盗贼的争吵、米尔寇被炎魔救下、乌苟利安特去南顿埚塞布在《失落的传说》的叙述中不存在；米尔寇被迫交出诺多族的宝石在早期故事中发生在他第一次见到乌苟利安特——《精灵宝钻》中，那个时候他甚至还没有拥有那些宝石，因为攻击佛米诺斯那个时候还没有发生。